COMENTARIO DEL ARTÍCULO REVISTA CHASQUI A TRAVÉS DE LA ELABORACIÓN DE AL MENOS 5 PREGUNTAS POR JOSÉ HIDALGO

1. PREGUNTA 1

En la sociedad contemporánea, los avances tecnológicos y los fenómenos globales, como la automatización, la economía de la atención y la recolección masiva de datos, están redefiniendo profundamente nuestras interacciones sociales, políticas y culturales. A medida que estos cambios impactan la vida cotidiana, surgen interrogantes fundamentales sobre cómo las políticas públicas, la ética y las prácticas educativas pueden responder a estos desafíos de manera que promuevan un desarrollo sostenible, justo e inclusivo. En este contexto, conceptos como la eco-educomunicación, la economía de la atención, y las implicaciones del capitalismo de vigilancia nos invitan a reflexionar sobre cómo equilibrar la libertad individual, la justicia social y el respeto al ecosistema en un mundo cada vez más tecnificado. Este análisis no solo aborda los efectos tangibles de la tecnología, sino también las estructuras de poder, las creencias subyacentes y los valores éticos que guían nuestro entorno social y educativo. La primera pregunta que vamos a proponer busca que el interlocutor analice críticamente cómo la educación y la alfabetización digital pueden ser un factor de cambio ante la manipulación algorítmica y la mercantilización de la atención según Linda Elder y Richard Paul (2002). La colonización tecnológica no solo implica el control de datos y la automatización de decisiones, sino que también condiciona la forma en que las personas perciben y participan en la realidad digital. La alfabetización digital crítica, tal como la plantea Aparici, no se limita al uso de herramientas, sino que busca generar conciencia sobre estos mecanismos de control. Esta pregunta invita a reflexionar sobre cómo se pueden desarrollar estrategias educativas para empoderar a las personas en el ecosistema digital y evitar la manipulación algorítmica.

1. ¿De qué manera la alfabetización digital crítica puede servir como

herramienta para contrarrestar la colonización tecnológica y la

automatización de la atención?

2. PREGUNTA 2

La economía de la atención, como fenómeno que capitaliza la concentración mental de las personas, impacta directamente en la manera en que los individuos construyen su identidad y se relacionan con los demás. La atención se ha convertido en un bien escaso, y plataformas digitales diseñadas para maximizar el engagement moldean comportamientos y hábitos. La pregunta número 2, que podemos enmarcarla dentro de pregunta fundamental, que se expone, busca analizar cómo este fenómeno afecta el desarrollo cognitivo, la autonomía y la capacidad de las nuevas generaciones para interpretar la información y construir relaciones significativas. Requiere un análisis profundo, una reflexión crítica y un enfoque multidisciplinario explorando varios aspectos y permitiendo abordar temas complejos desde distintas perspectivas.

2. ¿Qué implicaciones tiene la economía de la atención en la formación de

la identidad y en los procesos de socialización de las generaciones más

jóvenes?

3. PREGUNTA 3

Aparici menciona que la colonización tecnológica no solo extrae datos, sino que refuerza estructuras de poder globales. Las grandes corporaciones tecnológicas controlan el acceso a la información y la infraestructura digital, perpetuando relaciones de dependencia entre países del sur y del norte global. Esta pregunta invita a examinar cómo los modelos de extracción de datos pueden replicar dinámicas coloniales previas, consolidando desigualdades en términos de soberanía tecnológica y autonomía digital. Esta pregunta sobre causas y efectos tiene una estructura que invita a explorar tanto las causas como los efectos de dos fenómenos contemporáneos importantes (el capitalismo de vigilancia y la recolección de datos masivos) y busca establecer conexiones entre hechos y comprender si ciertos patrones de dominación y explotación en el pasado tienen paralelismos en la sociedad actual.

3. ¿En qué medida el capitalismo de vigilancia y la recolección masiva de

datos pueden considerarse una continuación del colonialismo

tradicional?

4. PREGUNTA 4

La siguiente pregunta, podría ubicarse dentro de las preguntas sobre soluciones y enfoques prácticos, preguntas sobre valores y principios, y preguntas sobre los efectos sociales y políticos, ya que está diseñada para investigar cómo las políticas públicas pueden encontrar un balance adecuado entre promover los avances tecnológicos y proteger los derechos individuales en un contexto social cada vez más automatizado. La automatización de la toma de decisiones a través de algoritmos tiene un impacto directo en la vida diaria, desde el consumo hasta la educación y la participación política. Sin embargo, las respuestas institucionales a estos desafíos deben equilibrar la protección de los derechos digitales sin imponer restricciones que puedan ser percibidas como censura o vigilancia estatal. Esta pregunta busca explorar cómo se pueden desarrollar marcos normativos que protejan la privacidad y la equidad digital sin comprometer la libertad de los ciudadanos.

4. ¿Cómo pueden las políticas públicas y la regulación tecnológica

responder a los desafíos de la automatización en la vida cotidiana sin

caer en medidas que limiten la libertad individual?

5. PREGUNTA 5

La eco-educomunicación, propuesta por Aparici, no solo se centra en la alfabetización digital, sino en la intersección entre comunicación, educación y medio ambiente. La producción y el consumo de tecnología dependen de recursos naturales que perpetúan desigualdades globales, y la digitalización de la vida cotidiana implica impactos ambientales que suelen quedar invisibilizados. Esta pregunta fomenta la reflexión sobre cómo un enfoque educativo integral puede concienciar sobre los efectos del extractivismo digital y promover un uso más responsable de la tecnología. La eco-educomunicación, al igual que otras formas de educación crítica, se basa en principios de ética, sostenibilidad y respeto por el medio ambiente. La pregunta está directamente relacionada con la exploración de valores fundamentales en torno a la relación entre tecnología y sociedad. Está formulada para indagar cómo los enfoques educativos pueden cultivar una conciencia ética que favorezca prácticas tecnológicas que no solo busquen la eficiencia, sino que también respeten el bienestar de las personas y del planeta.

5. ¿De qué manera la eco-educomunicación puede contribuir a una visión

más ética y sostenible de la tecnología en la sociedad actual?

6. REFLEXIÓN FINAL

En un mundo donde la tecnología avanza a un ritmo vertiginoso, considero que es fundamental abordarla desde una perspectiva crítica y ética. La automatización, el capitalismo de vigilancia y la economía de la atención no son fenómenos aislados, sino expresiones de estructuras de poder que pueden perpetuar desigualdades si no se regulan adecuadamente. No se trata de rechazar la innovación, sino de integrarla en un modelo de sociedad que priorice la justicia social, la protección de los derechos y el bienestar del ecosistema en su conjunto. En este sentido, la eco-educomunicación puede desempeñar un papel clave, ya que permite formar ciudadanos con una mirada reflexiva y sostenible sobre la tecnología. La educación no puede limitarse a la transmisión de conocimientos técnicos; debe incluir una dimensión ética que ayude a entender las consecuencias sociales de cada avance. Asimismo, considero que las políticas públicas deben encontrar un equilibrio entre el impulso a la digitalización y la protección de la libertad individual, evitando caer en modelos de control o exclusión.

Por otra parte, creo que el término "ecosistema" es considerado más preciso y amplio y menos antropocéntrico que "medio ambiente", especialmente cuando se busca una comprensión más integral y holística de las interacciones entre los seres vivos y su entorno. Estoy totalmente de acuerdo con Aparici en que es necesario adoptar un enfoque más integral y ético frente a la tecnología, asegurando que esta sea un motor de cambio positivo sin sacrificar los derechos fundamentales de las personas. En definitiva, el reto no es solo tecnológico, sino también cultural y político. Como sociedad, debemos cuestionarnos constantemente qué tipo de futuro queremos construir y asegurarnos de que las herramientas digitales sean un medio para la equidad y la sostenibilidad, y no un instrumento de dominio o explotación.

7. BIBLIOGRAFÍA

• Aparici, R. (2010). Educomunicación: más allá del 2.0. Gedisa.

• Aparici, R., & García-Marín, D. (2019). Ecosistemas de la comunicación

digital: teoría y práctica de la educomunicación. Gedisa.

• Aparici, R. (2021). Colonización tecnológica, automatización de la

colonización y eco-educomunicación. Chasqui. Revista Latinoamericana de

Comunicación,148.

https://www.revistachasqui.org/index.php/chasqui/article/view/5080

• Elder, L., & Paul, R. (2002). Critical thinking: Tools for taking charge of your

professional and personal life. Financial Times Prentice Hall.

• Paul, R., & Elder, L. (2002). Critical thinking: Concepts & tools. Foundation

for Critical Thinking.

• Elder, L., & Paul, R. (2006). El arte de formular preguntas esenciales.

Foundation for Critical Thinking.